《歧路天堂》（Detours To Paradise）作為一部台灣電影（或說國片）有很多特殊之處，這部電影刻劃的是一般台灣人漠視、輕視、歧視，卻同樣是在台灣這塊土地上認真打拼的一群人：非法外籍移工，也就是我們說的外勞。這部電影是描述這群來自不同國度的異鄉人，他們如何相知、相惜、相戀，並揭露他們在台灣的底層生活。
除了楊貴媚飾演的過氣歌手，其他三位角色清一色都是異鄉人，這三位的共同生命經驗就是被人棄之如敝屣，歷經層層剝削，工作朝不保夕，剝削他們的人不只是台灣人，還有（幸運？）嫁到台灣的外籍配偶（通常是新娘），這層層剝削彷彿同心圓，一圈圍著一圈，最外層想當然爾是雇主台灣人，中間那層是合法入台但也飽受制度歧視的外籍配偶，中心就是所有合法/非法來台打工的外籍移工/勞工。剝削不僅體現在經濟的剝削，還有階級嚴明、充滿歧視意味的空間安排，例如不能同桌吃飯、內衣不能穿太好、晾衣服也有分地方高矮。
《歧路天堂》是新科導演及補教名師李奇的第一部作品，選擇這樣不討喜的題材真的勇氣可加。我可以從諸多細節看出導演及編劇的用心，製作團隊的確有深入觀察這些異鄉人的悲歌，但導演似乎太高估觀眾了，劇情缺乏外勞在台灣的脈絡化交待，使得對他們一無所知的人有點霧煞煞，而在劇情銜接及合理性方面，至少有三個地方讓我無法融入電影情境，甚至難以感同身受。
天外飛來的火車大嫖客
來自泰國的建築工Supayong（Banlop Lomnoi飾）坐霸王火車去中壢和女朋友，來自印尼的幫傭Seita（Lola Amaria飾）約會，為了躲避驗票溜進廁所，這時一位扮裝花俏、疑似大哥的台灣人見義勇為，替他補票，敲了敲廁所門，要他開門取票。我心想，台灣還是個有人情味的地方阿！沒想到好心人竟然是大嫖客，見Supayong開了門就硬擠進廁所，來個霸王硬上弓……。
我不喜歡這一段的原因，不是因為大嫖客破壞了台灣人純樸好客的印象，而是他的「霸王硬上弓」真的太天外飛來一筆，超乎想像之外又缺乏合理鋪陳，令我無所適從。我可以自圓其說，Supayong的遭遇及後來的選擇，正是外勞身處他鄉，無法捍衛自身權益的另一明證，但反過來說，這難道不是對（台灣）同性戀的一種污名化嗎？
Wonpen比阿信還厲害？！
套句友人開玩笑的話：「她又要照顧爺爺、又要接客、又要打掃煮飯…會不會太忙了點？有沒有那麼慘？」我原本還沒那麼贊同她的話，後來深深覺得有理！看顧的爺爺過世後，泰傭Wonpen（吳立琪飾）和Seita必須分道揚鑣，編導為苦樂參半、感人至深的分離添了一筆悲劇色彩：原來Wonpen曾經罹患乳癌，頭髮、乳房都是假的！我的天，她不只家裡有嗷嗷待哺的小孩，要努力賺錢養家活口，還曾遭遇病魔的無情打擊，她真的太犧牲、太偉大了！勵志與可憐程度直比阿信。但在我看來其實Wonpen不用生病，就可以表現出她在異鄉的堅忍不拔，加上罹患乳癌的劇情鋪陳……這狗血難道不會撒太多了嗎？
行屍走肉費曼光
《歧路天堂》我最無法理解、也最不能忍受的就是楊貴媚的角色，過氣歌手半身不遂的費曼光。她的第一次露面就人猜疑，不知道她為何憂鬱又為何自慰，她接下來幾次出現都是一副要死不活的樣子，電影演到一半，因為她幾乎沒有和劇中人接觸，我還是不知道她和劇情有什麼關係。後來她和「小莉」（也就是Seita）的相處，我才慢慢理解費曼光的在整部電影的定位。
「費曼光」就是台灣人如何對待外勞的典型代表人物，她施捨「小莉」二手衣鞋，自以為是個善解人意的好雇主，但就像我們通稱菲傭「瑪利亞」一樣，「瑪利亞」當然不是他們的名字，她自故自憐，從來沒有把Seita當成獨立、需要尊重理解的個體看待，外勞/移工也有自己的文化、宗教與飲食習慣。對待外勞缺乏同理心，歧視他們而不自知，這比惡意的狗眼看人低還讓人心驚。
可惜費曼光的表演，就像影評人聞天祥形容的「楊貴媚好像走錯片廠」，費曼光在整部電影就是不搭調，自成一個蔡明亮的小小世界。
小結：可取之處
其實分開來看，每個人的故事、每段遭遇都頗耐人尋味、發人省思，小小的細節、好幾段對話，都可以照見非法外勞/移工在台灣的不平等待遇，這不只是一個故事，更是發生在你我身旁的真實事件。如果以這樣的社會關懷觀賞《歧路天堂》，這些不完美之處，似乎也比較可以容忍了。
【延伸閱讀】
歧路天堂官方網站：劇情介紹十分完整，有興趣的可以參考看看。
歧路天堂》誠懇和創意，差了什麼？/聞天祥：鞭辟入裡
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